止觀輔行傳弘決

是也。所喜是世界。所宜是為人。對治如文。

得度是第一義。○次明神通中諸不委論。但

略知相狀以備發得。初舉數列名。大經二

十二。略明大小。經釋第二功德云。通有二

種。一外二內。外與外道共。內有二種。一者

二乘。二者菩薩。菩薩修行大般涅槃。所得

神通不共二乘。是故菩薩昔所不得。而今

得之昔所不聞而今得聞昔所不

見而今得見昔所不知而今得知

今明發通不論無漏。經中廣明修通之相。

大論亦略明修相。並非今正意。今略明之

以擬發者。天眼通者如前釋五眼中辯天

耳者。得色界清淨四大造色。聞六道聲。所

聞多少遠近等。例眼可知。修法者憶念種

種音聲。識宿命者大羅漢知八萬劫佛知

無量劫。修法者常憶日月年歲乃至胎中。及

過去世中千萬億世。他心者知他心所垢無

垢生滅等。修法者常憶諸人喜怒怖畏。見相

知心。身如意者有三種。一轉變。二聖。三能

到。能到又四。一身飛行。二移遠令近不往

而到。三此沒彼生。四一念能至。所言聖者。

外六塵中不可愛物不清淨物。能令可愛清

淨。唯佛獨有故云聖也。轉變者。大小一多更

互能作。乃至能作一切諸事。若外道變化極

不過七日。若佛弟子不論久近。修法者依

四如意足作身輕舉想。然諸神通未得聖

果並不許修。是故不合廣明修相。況今文

中為明發得。略辯大道令識其致。又諸

曾得無漏通者。如大菩薩大小羅漢支佛諸