止觀輔行傳弘決

因見諸相。具知三法從三德生。復知三法

能益他人。益他不等亦分三別。亦識相好

修因不同。故云如是相好從此功德生等。如

是相好有如是福。即是識相用相體業果。具

如前說。言深解相海者。但是色身相好無

邊。故名為海。非謂報身不思議海。定心下

明發根本五支。念佛根本各是一邊者。念

佛與根本禪各不相妨。如是下明不同所

以。但佛下正明不同。是為下結略諸位。特

勝下明念佛發諸禪。次諸禪發佛中。初

明初禪發念佛。三種法門者。即感動相好善

業。感動是相用。相好是相果。善業是相因。次

略明諸禪發念佛。如文。次判邪正。初列二

門。次釋中初正次邪。初言三念自他等者。

大論釋六念中云。佛僧天三是他。法捨戒三

是自。論判所念分於自他。今明所發具自

他義。大論第八問。云何名為念佛三昧。答。

有二種不同。聲聞法中於一佛身心眼漸

開。滿於一方。菩薩法中於十方三世佛土。諸

佛常現在前。論問。於六念中何故但讚念

佛。答。念佛三昧能除種種煩惱滅種種罪。

善有大福能度眾生。今發宿習義亦同之。

若得下明念佛意。現丈光等者。大論第九云。

一丈光者眾生少福少智。若受多光眼根

不堪。若利根福厚見無量光。今此文意通於

利鈍。既明發得須寄事說。故云丈光。丈光

者示端正人耳。意正密明無量光明。所以

得約四悉說之。隨諸眾生宜樂不同。豈直

丈光。或復更劣於丈光者。如見雜類身等