止觀輔行傳弘決

釋籤中說。次是名下結成思議。次明不思議

境中。言無量定散者。明一念禪心具十界

定散。從何以故下釋。若未識法性則十界

俱散。若解法性十界俱定。如此定散非迷

非解。故知一念定散不二。法性無明不一

不異。名不思議。雖超越下釋句法性無明

定散即離等。非二乘所知。二乘不知亦是常

情所攝。亦應云。三教菩薩皆不能知。理性

本寂故云超越。無始未顯故云不離。經言

下引大經證。雖即下釋經意。滅盡本是小

宗事定。經文既云即眾生。是故不得以小

乘而云即是。當知即指眾生心性。理本滅

盡故不非不是。何以故下轉釋。理雖本滅。

若以此理望於眾生。非即非離。性尚無性

何有眾生。恐迷理境故未始非。恐凡濫聖

故未始是。以不即故未始是。以不離故

未始非。言未始等者謂無始等也。此中語

略故但云始。即無始未是無始未非故也。

故云不即不離。是故須以六即判位。六故

不即。即故不離。常作是觀一切妙定不出

眾生。難量若空者。顯究竟即唯佛能了。不

雜毒等如前第五發心中簡。安心中云善巧

等者。即六十四番。若觀去明不次第三止三

觀。寄顯體中三止三觀之名。一一止觀三諦

具足。如體真中云二邊寂滅者。當知三諦

俱寂名為體真。故體真義不與次第體真

同也。空觀中云照法性淨。當知三惑為不

清淨。照三諦空名為空觀。初止初觀尚具

三諦。餘二止觀準例可知。為令識知不思