止觀輔行傳弘決

名之為去。使調停等名之為取。於靜心下

內緣觸退中。三障四魔者。通論既各攝十境

故。得以三障攝於三魔。加天子魔即四魔

也。若爾。亦可四魔攝於三障。次護分中。云

善以內外方便者。如前所引禪門明二十

五法中內外之相。住分者從於初心以至

上地。或守護住或任運住。橫竪者。如第五

卷辯互發中說。於四分中分分皆具四

者。辯四分互通也。禪門中云退分中退分

者。從九品至初品併失也。退住者。至初

品便住也。退進者。至初品已更能策進至

二品。乃至九品亦能更進。退護者。退已將護

使從初品以至九品。勿使更退。餘之三分

例說可知。次正解釋中四分之中。且明進

分者。意欲通辯諸禪發故。於進分中除

勤策進。且從任運進至非想者說也。初明

初禪中。先辯八觸。次明十功德。次五支。

次品數。初正辯觸相中。初明外發。次若言

下。明觸內發。言一切眾生皆有初地味禪

者。上八地中初。故云初地。既云眾生皆有。

何必外來。故大經二十三云。如欲界眾生。一

切皆有初地味禪。若修不修必定當得。彼

二家者各據內外未為應理。故今評云。若

定執自出外來墮自他性。準根本禪未應

破自他性。今取衍門之意破其互執。故三

藏學者尚未破性。況根本耶。又八觸下判

體用。言體用相添者。輕煖冷重是體。動癢

澁滑是用。若動下次約八觸以四分判。或

從頭發等者。既知三發是三種相。宜應作意