止觀輔行傳弘決

念佛中法報屬理。此意易知故不別出。神

通若取無漏通者。亦屬二乘境中所攝。若

但下。結前十五門中簡理。五門中開事。神

通既依事禪而有。故亦屬事。雖開合等者。

若合為五治障義足。可得通為入道方便。

開為十五為攝事理大小觀法。合為十門

為判法習。習雖通於有漏無漏內外邪正。

今為簡異後之兩境及異陰等。是故須辯。

次判漏無漏者。先略斥二論。二論俱判事

禪有漏。諦智空心方名無漏。今小下總判。

今非全奪故云小異。今明事禪是有漏者。

如二論說。不緣諦智則異二家。故云胡

瓜能為病緣。有漏亦爾為無漏緣。如根本

禪。本是有漏不為無漏。但修根本。故云專

修即屬有漏。乃至自行化他等四。俱名有

漏。具如下文。非一向有漏故云小當分別。

四十八年者。引證有漏。自行等四各十二門。

故四十八俱是有漏。彼第二經舊醫語新醫

言。卿今若能隨我走使四十八年。然後乃當

教汝醫法。此四十八古有多解。宗師云。法

華已前猶是外道弟子。故云四十八年。開善

云。八禪各有六行。故云四十八。章安云。四

見各三假一假各四句。是故三假合四十八。

若阿含中外道必先四十八年。供給走使然

後與法。今文正當舊醫之法。新醫權同舊

醫之法。名隨走使。若爾者。阿含經及今所

引兩四十八總當其意。故今文云。自行等四

合四十八。十二門者。四禪四空四無量心。然

本業瓔珞上卷明第十地入如幻三昧中。亦