止觀輔行傳弘決

中上座無有禪律。飽食而睡說世言論。好

食自噉惡者僧中行。淨人先自噉麁者僧中

行。所受苦相亦復如是。肉瓶火燒獄者。為

僧當厨朝食留晚。晚者復留以至後日。檀

越送食隱待客去亦復如是。不均行僧果

亦如是。刀劓鼻火。燒獄者。唾僧淨地故。栓

打肉獄者。釘僧壁上懸己衣鉢故。火燒肉

臺獄者。當生臥具將戶鉤遊行。妨僧受

用故。自住好房餘與不好者。苦亦如是。燒

房獄者。住僧房如己有。不移不依次分

故。火燒床獄者。用僧床不依法分故。破

僧木然火。苦亦如是。火燒敷具獄者。脚踏

僧具故。火燒肉廁獄者。淨地大小便故。身

坐高座火燒獄者。顛倒說律故。為利說法。

苦亦如是。火燒果樹獄者。私噉僧果及與

白衣故。四肉樹火燒獄者。無德斷事故不

均等。與僧臥具。苦亦如是。二沙彌被中火

燒獄者。沙彌相抱臥故。彼經仍為利益檀越

及比丘故。乃云如是比丘雖不持戒。四事

供養猶得大果。況復供養四方僧眾。如是

等獄於海洲畔隨處而有。或身為床林瓶

等也。當知色法皆隨人感。色無定體隨心

所變。觀法若成皆能轉色。若執下明由境

轉故。有破結之功。言此觀契轉變之道者。

假想若成。實見諸境轉為不淨。如神通人

令物實變。假想變境如彼得通。故云契轉

變之道。又諸物中一切皆有可轉之理。故神

通人及修觀者而能轉之。此理元是如來藏

中不思議法。隨心取著成外成小。汝等所