止觀輔行傳弘決

單定者。訶離初禪即滅五支。名為單定。前

雖一心一心從於四支後得。今此單定從

於一心支後而得。一心支後復更一心。故云

轉寂。言退禪者。以捨為退非謂退下。無

前功德故云蔑屑。若不下明發二禪。言混

四大色者。若在初禪八觸四大體用各別。

若入二禪同成一色。故名為混。照心下釋。

言四支者。離覺觀垢依內淨心皎潔分明。

名為內淨。此內淨定與喜俱發。名慶名喜。

受於喜中勝上之樂綿綿美快。名之為樂。

受樂心息。名為一心。若欲訶喜準初禪說。

故第三禪亦先設方便。如初禪法。忽發下正

明發相。言五支者。樂生捨喜名之為捨。

護令增長名之為念。善巧離著名之為

慧。快樂遍身名之為樂。此樂不同二禪中

樂。二禪中樂猗喜而生。又亦不同覺觀生

樂。此受樂息名為一心。次引教如文。次明

四禪亦先設方便。次正發中言四支者。與

不苦不樂相應。名不苦不樂。捨下勝樂不

生憂悔。名之為捨。等智照了名之為念。

無下地染名為清淨。定體無動名為一心。

次明空界四處相者。滅三種色如第六卷。

又諸經論。唯大瓔珞說四空處各有五支。名

字並同。深淺各異。一想。二護。三止。四觀。五

一心。天台云。支名雖同處既四別。恐是修時

方便既用八聖種等。致有五支之別。大論

十九問。應明禪波羅蜜。何事明事禪定。答。

以眾生但於五欲求樂不知禪樂。菩薩知

故。示其樂相。次即令其入於道味。今雖明