止觀輔行傳弘決

明支相中。云恬愉者。恬靜也。莊子云。無為

也。愉者悅也。樂也。和也。毘曇下辯方便正

體。二十三心數者。婆沙第四云。云何有覺有

觀禪。謂通大地十。大善地十。及心。云何無

覺有觀禪。謂通大地十。大善地十。及心。云

何無覺無觀禪。謂亦如是。心者第六識。餘識

不能次第入定。故不說之。覺觀并二十

為二十二。欣厭隨一為三十二。中間已上

隨義減一。謂中間無覺。第二已上覺觀俱

無。今辯五支故在初禪二十三心。故五支

起時非無餘數。但二十三中五支彊故。得

五支名。婆沙中問。初三何故五。二四何故四。

答。自古相承釋云。欲界五欲為外亂。初二

禪喜為內亂。二禪治外亂之始。三禪治內

亂之始。故各有五。二禪外亂息。四禪內亂

息。是故二四但立四支。又初禪五支治欲界

五欲。為治二禪喜故。三禪立五。二四無

如是事故。但立四支。大集默然支者。大集

於四五支外。各更立一默然支也。有人云

下明判支處不同。初出他解。言欲界第九

心等者。欲定九品。他云。至第九心即屬五

支。若云在欲定前。即指麁細住以為五支。

此大落漠。次今家正釋如文。次明彊弱

中。初總明五支。初法中云五支同起等者。

依毘曇門。若依成論。五支前後次第相生。

次如一下舉譬。初下槌時名為大聲。非無

中細但初麁聲翳於中細。麁聲若過中細方

現。初從彊受名。名為大聲。五支亦爾。初從

彊受名名為覺支。覺支息已。觀等方現。五