宗鏡錄

文復爾。將不壞亂經教耶。答。說經本為入道。

若懷道。之賢。觸處觀行。豈有尋求涅槃聖典。

而不觀行者乎。但巧說得宜。非止不損文義。

兼得觀慧分明。分別法門。非觀何逮。豈有壞

亂之咎乎。夫有所說。意在言前。祖佛本意。皆

為明心達道。假以文義。直指心原。豈可執詮

迷旨。背心求道耶。所以正法念處經偈云。天

龍阿脩羅。地獄鬼羅剎。心常為導主。如王行

三界。心將詣天上。復行於人中。心將至惡道。

心輪轉世間。寶雨經云。云何菩薩得奢摩他

毘鉢舍那善巧。謂此菩薩心善巧。已。觀察諸

法如幻如夢。思惟諸法。此是善法。此非善法。

此出離法。此不出離法。謂諸菩薩觀一切法。

皆依於心。心為自性。心為上首。能攝受心。善

調伏心。善了知心。故能攝此一切諸法。既善

調伏。又善了知。由此因緣。便能修習奢摩他

法。如是繫心。如是止心。及安住心。勤修如是

奢摩他故。便能安住心一境性。弘道廣顯定

意經云。彼德本者。了識心本。以此心行。慈及

眾生。識了知彼。空無我人。其心德本。助勸於

道。故知心為德本。即是總相。心佛眾生。三之

別相。心是總相者。法界染淨。萬類萬法。不出

一心。是心即攝一切世間出世間法。故名總

相。餘染淨二緣。各屬二類。然總相說。十法界

中。六道為染。四聖為淨。則十法界中染淨二

緣。凡聖兩道。俱不出一心矣。故經云。心能導

世間。即自在義。心能遍攝受。即隨行義。如是

一心法。皆自在隨行。金剛三昧論云。出世之

因者。入實相觀。出世之果者。一味解脫。故知