宗鏡錄

大涅槃。妙亦如是。妙名不可思議。不因於麁

而名為妙。若謂定有法界。廣大獨絕者。此則

大有所有。何謂為絕。今法界清淨。非見聞覺

知。不可說示。經云。止止不須說。我法妙難思。

止止不須說。即是絕言。我法妙難思。即是絕

思。又云。是法不可示。言辭相寂滅。亦是絕歎

之文。不可以待示。不可以絕示。滅待滅絕。故

言寂滅。又云。一切諸法。常寂滅相。終歸於

空。此空亦空。則無復待絕。中論云。若法為待

成。是法還成待。今則無因待。亦無所成。法華

首經云。既得無生忍。此不生無生。生即無生。

是名絕待。降此已外。若更作者。絕何物。顯何

理。流浪無窮。則墮戲論。乃是迷情分別。絕待

不絕。非絕非待。待於亦待亦絕。言語相逐。永

無絕矣。何者。言語從覺觀生。心慮不息。語何

由絕。如癡犬逐塊。徒自疲勞。塊終不絕。若能

妙悟寰中。息覺觀風。心水澄清。言思皆絕。如

黠師子放塊逐人。塊本既除。塊則絕矣。妙悟

之時。洞知法界外無法而論絕者。約有門明

絕也。是絕亦絕。約空門明絕也。如駃馬見鞭

影。無不得入。是名絕待妙也。用是兩妙。妙上

三法。眾生之法。亦具二妙。稱之為妙。佛法心

法。亦具二妙。稱之為妙。問。何意以絕釋妙。答。

只喚妙為絕。絕是妙之異名。如世人稱絕能

耳。又妙是能絕。麁是所絕。此妙有絕麁之功。

故舉絕以名妙。此絕非是斷絕。以無盡為絕。

如還原觀云。一塵出生無盡遍。一塵之內。即

理即事。即人即法。即依即正。即染即淨。即因

即果。即同即異。即彼即此。即一即多。即廣即