宗鏡錄

初則信心而入道。後則證心而得果。始終不

出宗鏡矣。又楞伽經偈云。唯心無所有。諸

行及佛地。去來現在佛。三世說如是。賢劫定

意經云。等視一切諸法。根原。皆如是。諦本無

所有。是曰一心。華嚴經夜摩天宮偈讚品云。

譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異色。大種

無差別。大種中無色。色中無大種。亦不離大

種。而有色可得。心中無彩畫。彩畫中無心。然

不離於心。有彩畫可得。彼心恒不住。無量難

思議。示現一切色。各各不相知。譬如工畫師。

不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。心如

工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不

造。如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體

性皆無盡。若人知心行。普造諸世間。是人則

見佛。了佛真實性。心不住於身。身亦不住心。

而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世

一切佛。應觀法界性。一切唯心造。疏釋云。此

頌顯於具分唯識。此不相知義。謂非唯所畫

之法。自不相知。喻所變之境。無有體性。能畫

之心。念念生滅。自不相知。故亦不能知於所

畫。雙喻心境皆無自性。各不相知。故言不能

知自心。而由心故畫。又雖不知畫心。而由心

能畫。喻眾生雖迷心現量。而心變於境。又由

不能知所畫。但畫於自心。故能成所畫。喻眾

生由迷境唯心。方能現妄境。又喻正由無性。

方成萬境。故云諸法性如是。應觀法界性者。

即真如理觀。一切唯心造者。即唯識事觀。以

理觀唯識之性。諸佛證此為成佛之體。以事

觀唯識之相。眾生達此為出離之門。如華嚴