宗鏡錄

自地。室中寶藏。豈是外來。衣內明珠。非從他

獲。若能開發祕藏。得現前受用之榮。貨易神

珠。息積劫貧窮之苦。非數他寶。豈徇彼求。則

潤己之智藏何窮。利他之法財無盡。

問。若言無師自證者。即墮自然之計。執從他

解者。仍涉因緣之門。且大道之性。非是自然。

亦非因緣。云何開示而乖道體。

答。為破他求故說須自證。為執自解。故從他

印可。若當親省之時。迷悟悉空。自他俱絕。非

限量之所及。豈言論之能詮。所以牛頭初祖

云。夫道者。若一人得之。道即不遍。若眾人得

之。道即有窮。若各各有之。道即有數。若總共

有之。方便即空。若修行得之。造作非真。若本

自有之。萬行虛設。何以故。離一切限量分別

故。明知說自說他。言得言失者。若約聖教。則

是隨世語言。破執方便。若依意解。盡是限量

分別。不出情塵。但不執教以徇情。則方見性

而達道。問。初心學人。悟入此宗。信解圓通。

有何勝力。答。若正解圓明。決定信入。有超

劫之功。獲頓成之力。雖在生死。常入涅槃。恒

處塵勞。長居淨剎。現具肉眼。而開慧眼之光

明。匪易凡心。便同佛心之知見。如太子具王

儀之相。迦陵超眾鳥之音。將師子筋為琴絃。

餘音斷絕。以善見藥而治病。眾患潛消。若那

羅箭之功。勢穿鐵鼓。似金剛鎚之力。擬碎金

山。則煩惱塵勞。不待斷而自滅。菩提妙果。弗

假修而自圓。乃至等冤親。和諍論。齊凡聖。泯

自他。一去來。印同異。融延促。混中邊。世出

世間不可稱。不可量。不可說不可說之力。莫