宗鏡錄

乃至通教菩薩。始發大乘之人。體於此心。只

成自性之空。別教菩薩。至大乘之終。悟於此

心。雖見不空為十法界之所依。然即今未具。

猶假別修次第生起。俱不能識知。自心。一念

頓圓平等正性。凡聖共有。一際。無差。以不識

故。皆不能發此無上無等。最勝廣大不可思

議菩提之心。所有悲願智行。俱不具足。若一

發此心。功德無際。念念圓滿十波羅蜜。故淨

名經云。維摩詰言。然汝等。便發阿耨多羅三

藐三菩提心。是即出家。是即具足。今宗鏡。正

為開示此心。一一搜窮。重重引證。普為一切

法界含生。凡有心者。願皆信受。纔得信入。法

爾自然發此無上菩提之心。便坐道場。行同

體大悲。起無緣慈化。是以十方諸佛。讚了此

心。能發菩提者。功德無盡。如華嚴經云。菩提

心者。猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心

者。猶如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者。

猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者。猶

如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者。猶如

大風。普於世間無所礙故。菩提心者。猶如盛

火。能燒一切諸見薪故。菩提心者。猶如淨日。

普照一切諸世間故。菩提心者。猶如盛月。諸

白淨法悉圓滿故。菩提心者。猶如明燈。能放

種種法光明故。菩提心者。猶如淨目。普見一

切安危處故。菩提心者。猶如大道。普令得入

大智城故。菩提心者。猶如正濟。令其得離諸

邪法故。菩提心者。猶如大車。普能運載諸菩

薩故。菩提心者。猶如門戶。開示一切菩薩行

故。菩提心者。猶如宮殿。安住修習三昧法故。