宗鏡錄

狹。即情即非情。即三身即十身。何以故。理事

無礙。法如是故。十身互作。自在用。故唯普眼

之境界也。如上事相之中。一一互相容相攝。

各具重重無盡之境界也。經頌云。一切法門

無盡海。同會一法道場中。如是次第展轉成。

此無礙人方得悟。問。據其所說。則一塵之上。

理無不顯。事無不融。文無不釋。義無不通。今

時修學之徒。云何曉悟。達於塵處。頓決群疑。

且於一塵之上。何者是染。云何名淨。何者名

真。若為稱俗。何者名生死。何者是涅槃。云何

名煩惱。云何是菩提。何者名小乘法。云何名

大乘法。請垂開決。聞所未聞。答。大智圓明。覩

纖毫而觀性海。真原朗現。一塵之處以眺全

身。萬法顯必同時。一際理無前後。何以故。

由此一塵虛相。能翳於真。即是染也。由塵相

空無所有。即淨也。由於塵性本體同如。即是

真也。由此塵相緣生幻有。即俗也。由於塵相

念念遷變。即是生死也。由觀塵生滅相盡。空

無有實。即涅槃也。由塵相大小。皆是妄心分

別。即煩惱也。由塵體本空。緣慮自盡。即菩提

也。由塵相體無遍計。即小乘法也。由塵性無

生無滅。依他似有。即大乘法也。如是略說。若

具言之。假使一切眾生懷疑。各異。一時同問

如來。如來唯以一箇塵字而為解釋。宜深思

之。經頌云。一切法門無盡海。一言演說盡無

餘。依此義理故。名一塵出生無盡遍也。所言

即者。現今平等。故此一心法門。如鏡頓現。不

待次第。如印頓成。更無前後。一見一切見。一

聞一切聞。不俟推尋。若待了達而成。皆為權