宗鏡錄

演義云。良以一文之妙。攝義無遺。一偈之功。

能破地獄。故普賢菩薩告善財言。我此法海

中。無有一文。無有一句。非是捨施轉輪王位

而求得者。非是捨施一切所有而求得者。釋

曰。以一是一切之一故。稱性之一故。纂靈記

云。有京兆人。性王。失其名。本無戒行。曾不

修善。因患致死。被二人引至地獄。地獄門前

見一僧。云是地藏菩薩。乃教誦偈云。若人欲

了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。

菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。能破地獄苦。

其人誦已。遂入見王。王問。此人。有何功德。答

云。唯受持一四句偈。具如上說。王遂放免。當

誦此偈時。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。後

三日方穌。憶持此偈。向諸道俗說之。參驗偈

文。方知是華嚴經夜摩天宮。無量菩薩雲集

所說。即覺林菩薩偈。意明地獄心造。了心造

佛地獄自空耳。故知若觀此心。言下離苦。不

唯破地獄界。乃至十法界一時。破。以入真空

一際法故。則平等真法界。無佛無眾生。此非

妙術神通。假於他勢。以法如是故。可驗自心。

不可思議神妙之力。高而無上。淵而不深。延

而不長。促而非短。廣而無相。顯而無蹤。有

而不常。無而不滅。照體獨立。稱性普周。妙萬

物。故稱之為神。孕一切。故名之為母。統御該

攝。通變無窮。任照忘疲。若明鏡之寫像。應緣

無作。猶虛谷之傳聲。居方而方相分明。處圓

而圓文顯現。在悟而悟成諸佛。墮迷而迷作

眾生。跡任千途。本地不動。台教云。心如幻化。

但有名字。名之為心。適言其有。不見色質。適