宗鏡錄

時。法從心現。不從外來。故無師。契而能自得

阿耨菩提。楞伽經云。大慧白佛言。世尊。若

善自覺聖智相。及一乘。我及餘菩薩。若善自

覺聖智相。及一乘。不由於他。通達佛法。又經

云。舍利弗復問。何故諸賢。復發此言。從今日

始。不以佛為聖師。諸比丘報曰。從今日始。自

在其地。不在他鄉。自歸於己。不歸他人。以為

師主。不用他師。是以故往。不以佛為聖師。乃

至於是世尊。讚諸比丘。善哉善哉。其於諸法。

無所得者。乃為真得。此乃但可自知。方見真

實。所以千聖拱手。作計校不成。如經頌云。言

語說諸法。不能顯真實。平等乃能見。如法佛

亦爾。所以永嘉歌云。不離當處常湛然。覓即

知君不可見。又先德偈云。不煩問師匠。心王

應自知。斯乃真照無照。真知無知。何者。若有

照。則有對處。故云。隨照失宗。若有知。則被知

礙。故云。法離見聞覺知。如信心銘云。縱橫無

照。最為微妙。知法無知。無知知要。達此要

者。即無一法可同。無一法可異。無一法可是。

無一法可非。則何用外求知解。古德歌云。古

人重義不重金。曲高和寡無知音。今時學士

還如此。語默動用跡難尋。所嗟世上岐途者。

終日崎嶇枉用心。平坦栴檀不肯取。要須登

陟訪椿林。窮子捨父遠逃逝。却於本舍絕知

音。貧女宅中無價寶。却將小秤買他金。故大

涅槃經云。如平坦路。一切眾生。悉於中行。無

障礙者。中路有樹。其陰清涼。行人在下。憩駕

止息。然其樹陰。常住不異。亦不消壞。無持去

者。路喻聖道。陰喻佛性。是以若達此宗。歸於