宗鏡錄

言其無。復起慮想。不可以有無思度故。名心

為妙。非是待麁成妙。以絕待為妙。故傅大士

稱為妙神。亦云妙識。妙神即是法身。佛。若

無妙神。誰受寂滅樂。寶藏論云。其為也形。其

寂也冥。本淨非瑩。法爾天成。光超日月。德越

太清。萬物無作。一切無名。轉變天地。自在縱

橫。恒沙而用。混沌而成。誰聞不喜。誰聞不

驚。如何以無價之寶。隱於陰入之坑。是以體

之即妙即神。顯無價之寶。迷之成麁成昧。墮

陰入之坑。遍覽圓詮。釋之莫盡。仰唯諸聖。讚

之靡窮。可謂入道玄關。成佛妙訣。乃至凡聖

因果。行位進修。不離此心而得成辦。契同心

性。何德不收。以一切法。隨所依住。皆於一心。

頓圓滿故。如斯之事。豈非絕待之妙耶。如法

華玄義云。絕待明妙者。為四。一隨情三段法

起。若入真諦。待對即絕。故身子云。吾聞解脫

之中。無有言說。此三藏經中。絕待意也。二若

隨理三假。一切世間皆如幻化。即事而真。無

有一事而非真者。更待何物為不真耶。望彼

三藏。絕還不絕。即事而真。乃是絕待。此通教

絕待也。三別教。若起。望即真之絕。還是世諦。

何者。非大涅槃。猶是生死世諦。絕還有待。若

入別教中道。待則絕矣。四圓教。若起。說無分

別法。即邊而中。無非佛法。亡泯清淨。豈更佛

法待於佛法。如來法界。故出法界外。無復有

法可相形比。待誰為麁。形誰得妙。無所可待。

亦無所絕。不知何名。強言為絕。大涅槃經云。

大名不可稱量。不可思議。故為大。譬如虛空。

不因小空名為大也。涅槃亦爾。不因小相名