宗鏡錄

之果。顯於法身。因隱之本覺。是果顯之法身。

果能成因。則佛之眾生。果顯之法身。是因隱

之本覺。因能辦果。則眾生之佛。故云凡聖交

徹。理事相含矣。所云釋迦牟尼者。釋迦。此云

能仁。牟尼。此云寂默。能仁者。即心性無邊。含

容一切。寂默者。即心體本寂。動靜不干。故號

釋迦牟尼。覺此名佛。彌勒者。此云慈氏。即是

一心真實之慈。以心不守自性。任物卷舒。應

現無方。成無緣化。故稱慈氏。阿彌陀者。此云

無量壽。即如理為命。以一心真如性無盡故。

乃曰無量壽。阿閦者。此云不動。即一心妙

性湛然不動。妙覺位不能增。無明地不能

減。故稱不動。如三藏勒那云。遍入法界禮者。

良由行者。想觀自己身心等法。從本已來。不

離法界諸佛身外。亦不在諸佛身內。亦不在

我外。亦不在我內。自性平等。本無增減。今禮

一佛。遍通諸佛。所有三乘位地無漏。我身既

遍。隨佛亦遍。乃至法界。空有二境。依正兩報。

莊嚴供具。隨緣遍滿。不離法界。隨心無礙。並

薦供養。隨喜頂禮。如一室中。懸百千鏡。有人

觀鏡。鏡皆像現。佛身清淨。明逾彼鏡。遞相涉

入。鏡無不照。影無不現。此則攝他為總。入他

為別。一身既爾。乃至一切法界。凡聖之身。供

養之具。皆助隨喜。悉同供養。既知我身在佛

身內。如何顛倒妄造邪業。不生愧恥。又諸佛

德用既齊。名號亦等。隨稱何名。名無不盡。如

稱一阿彌陀佛名。禮召。一切諸佛。無不周備。

西天云阿彌陀佛。此云無量壽。豈有一佛非

長壽也。設一切佛不化眾生。但一佛化生。即