宗鏡錄

無幽不盡。所以大般若經云。若幽冥世界。及

於一一世界中間日月等光所不照處。為作

光明。應學般若波羅蜜多。寶積經云。我有光

明。名無生。持其名者。獲無所得。華嚴論云。光

明覺品者。為令信心自以自心光明。覺照一

切世間無盡大千世界。總佛境界。自亦同等。

以心隨光。一一照之。心境合一內外見亡。初

三千大千世界已次還以東方為首。光至東

方十三千世界。照百三千大千世界。如是十

方十重。倍倍。周迴。十方圓照。身心。一性。無礙

遍周。同佛境界。一一作意。如是觀察。然後以

無作方便定印之。入十住初心。生如來智慧

家。為如來智慧法王之真子。一如光明所照。

如經具明。不可作佛光明自無其分。須當自

以心光如佛光。開覺其心。圓照法界。華嚴疏

云。因中分別法相。決了真理。無虧理事。不減

佛法。故得一念悉解多門。所以放一光。總圓

福智。涅槃疏云。放光照文殊者。見色知心。文

殊覩光。遂解佛意。淨名私記云。或有光明而

作佛事。何故如此。體遍虛空。同於法界。畜生

蟻子。有情無情。皆是佛子。此即是解脫法。即

是須彌入芥子。如上解釋。方了佛所說經。即

同淨名之見。不同二乘唯見空解脫故。法華

經云。但離虛妄名為解脫。其實未得一切解

脫。若得一切解脫者。豈有一法非佛事乎。菩

提樹為佛事者。此樹色香微妙。復出法音。見

聞嗅觸。皆悟聖道。衣服臥具為佛事者。昔閻

浮提王。得佛袈裟。懸置高幢。以示國人。有病

之者。覩見歸命。病皆除愈。發菩提心。因此悟