宗鏡錄

識界者。初生五識為根。對外法塵。即生意識。

名意識界。若聞五根。亦知對內五藏。憂根對

肝。苦根對心。喜根對胏。樂根對腎。捨根對

脾。五根因緣。則具有三界。所以者何。憂根對

欲界。苦根對初禪。喜根對二禪。樂根對三禪。

捨根對四禪。乃至四空定。皆名捨俱禪。當知

三界。亦與五藏。其義相關。聞說四生。亦覺知

此義關五藏。所以者何。欲界具五根。五根關

五藏。五藏關四大。對四生。一切卵生。多是風

大性。身能輕舉故。一切濕生。多是水大性。因

濕而生故。一切胎生。多屬地大性。其身重鈍

故。一切化生。多屬火大性。火體無而欻有故。

亦有光明故。如來為化三界四生故。說四諦

十二因緣六波羅蜜。當知此三法藥神丹。悉

是對治眾生。五藏五根五陰故說。所以者何。

如佛說一心四諦義。當知集諦對肝。因。屬初

生故。苦諦對心。果。是成就故。道諦對肺。金。能

斷截故。滅諦對腎。冬藏之法。已有還無故。一

心已對脾。開通四諦故。乃至十二因緣六波

羅蜜。類此可知也。此種法藏。則廣攝如來一

切教門。是故行者。若心明利。諦觀身相。即便

覺了一切佛法名義。故華嚴經言。明了此身

者。即是達一切。是則說內義世間義相關之

相。意在幽微。非悟勿述。如上廣引諸聖微言。

則知我之身心。世出世間。一切淨穢國土。真

俗法門。配當無差。靡不具足。故云。一塵含

法界。九世剎那分。又云。解則十方一心中。迷

則方寸千里外。若能如是正解圓通。則十方

世界擎在掌中。四海波瀾吸歸毛孔。有何難