宗鏡錄

家。遂懺悔云。我身雖出家。心不入道。台教云。

觀一念心。淨若虛空。不為二邊桎梏所礙。平

等大慧。無住無著。即名出家。以中觀自資活

法身慧命。名為乞士。觀五住煩惱。即是菩提。

是名破惡。一切諸邊顛倒。無非中道。即是怖

魔。天台拾得頌云。無瞋是持戒。心淨是出家。

我性與汝合。一切法無差。夫出塵之人。心不

依物故。經云。出家放曠。猶若虛空。志公歌云。

言下不求無處所。暫時喚作出家人。所以先

德云。汝若悟此事了。但隨時著衣喫飯。任運

騰騰。故知此事。唯自己知。別無方便。故云一

飲一啄。各自有分。豈非悟心出家。非從事得。

又云。觀一一心中。皆具王數。為成觀故。王數

相扶而取開悟。或於想數入道。或於欲數入

道。隨所宜者。心王心數而共攻之。化取塵勞

諸心。而作佛事。作此觀未悟。觀行。如乳。若發

無漏觀行。如酪。若破塵沙。如生熟酥。若破無

明觀。如醍醐。至醍醐時。王數功畢。大寶積經

偈云。如來觀眾生。於法建立者。以心能知心。

彼則真佛子。故云從佛口生。從法化生。以知

心故。一切法門如在掌中。為未知者方便解

釋。皆令信入。此宗鏡內。則無有一法而非佛

事。飲食為佛事者。淨名疏云。於法等者於食

亦等。如大品經云。一切法趣味。是趣不過。味

尚不可得。云何當有趣非趣。今言。一切法趣

味。味即是食。當知食即是不思議法界。以食

中含受一切法。一切法不出食法界也。食若

是有。一切法是有。食若是無。一切法皆無。今

食不可思議故。尚不見是有。云何當有趣。尚