宗鏡錄

相體周。萬像森羅。無非般若。何有一處非文

殊哉。淨名疏云。定自在王菩薩者。用一心三

觀。能觀心性。名為上定。得此上定。於一切真

俗禪定。即得自在如國王也。寶積菩薩者。

一心三觀。正觀心性雖空。具足萬行之法寶

聚。故名寶積也。妙生菩薩者。觀心不生。則

一切法不生。般若妙生也。故經云。色不生。般

若生。觀世音菩薩者。請觀音經云。觀於心脈。

使想一處。即見觀世音也。如是等菩薩。隨舉

一觀門。別以標菩薩名。引物歸心。若一人各

具一切觀門。即名字互通。即是字等。語等。身

等。法等。以一切法。本自無名。無名而有名者。

皆從心起故。心即名也。其能如是解者。即於

正觀心中。見一切菩薩諸佛也。乃至聲聞十

大弟子。皆是自心十善法數。又云。十心數者。

三藏教毘曇偈云。想欲更樂慧。念思及解脫。

作意於境界。三摩提以痛。此心通大地。數法。

扶心王。起一切諸心。數如國。有十臣。共輔佐

一主。若君臣共行非道。國內人民。悉皆作惡。

君臣相輔共行正治。國內人民。悉皆有道。今

眾生有心王。通十心數。若念不善。即有無量。

不善煩惱數法起。若心王十數相扶念善。即

有無量諸善功德智慧心數而起也。復次。心

王即是師。十數即是十弟子。如師資共作惡。

即化一切人皆惡。如師資共作善。則化一切

人修善。心王及十心數法亦如是。故此經云。

弟子眾塵勞。隨意之所轉也。今一切眾生。皆

有心王十通心數法。若遇天魔外道。愛論見

論。即起諸煩惱。流轉生死。如為惡君惡臣。惡