宗鏡錄

界。即知一切諸法。皆是佛法。並為宗鏡之光。

靡現一塵之迹。釋論云。不以敗壞色。得趣平

等道。觀色不異。乃能等於大乘。如明與暗共

合。而汝不見。謂明暗異。欲知其義。如彼日

光。又日出時。暗不向十方。暗常在無所歸趣。

明亦如是。與暗共合。生死與道合。道即是生

死。是以生死如暗。大道如明。不去暗而即明。

不動生死而是道故。化人為佛事者。如須扇

多佛。留化佛度眾生。大集經云。時化比丘語

舍利弗言。大德。汝意將無謂我今者異於汝

耶。舍利弗言。不也。比丘。何以故。如來常說一

切諸法。皆悉如化。如如來說。我亦如化。大德。

若有人能供養如來。即是供養化無異也。時

舍利弗。語不可說菩薩言。善男子。誰入是化。

今作是說。大德。如鏡中像。其誰在中。而有像

現。善男子。無在中者。直以清淨四大因緣。故

有像現。大德。化亦如是。法性淨故。能作此說。

善男子。若爾者。一切眾生何故不能如是宣

說。大德。鏡之背後。俱不離鏡。像何不現。善男

子。鏡背四大不清淨故。大德。眾生亦爾。不能

清淨法界性故。不能宣說。寂寞無言為佛事

者。即示心輪。雖無言說。不妨有寂寞之樂。若

非樂者。何得言作佛事耶。若佛不示心。十地

不知。若示心者。蜫蟲能知。當知是示心義。此

間亦用無說無示為佛事。如淨名杜口。文殊

稱述。又如大集經云。清淨。寂靜。光明。無諍。

如是四法。等入一界一法一句。如是四法。即

是涅槃。遠煩惱故。名之為清淨。畢竟淨故。名

曰寂靜。無暗冥故。名曰光明。不可說故。名為