宗鏡錄

名為慈。慈即如來。慈。即大乘。夫。言實思惟

者。無非真實心是。若入宗鏡中。似處栴檀室。

純一無雜。湛爾混融。念念盡證法門。步步皆

參知識。如華嚴經中。或以音聲。或現妙色。或

以奇香。或以上味。或以妙觸。或以法鏡。或內

六根。或四威儀。或弟子人物。或一切所作。或

順行正法。或逆施邪道。凡有見聞。皆堪攝物。

所以入法界品云。於一毛孔。出一切佛妙法

音。又頌云。諸寶羅網相扣磨。演佛音聲常不

絕。又普賢行品頌云。佛說菩薩說。剎說眾生

說。三世一切說。乃至密嚴經中。金剛藏菩薩。

遍身毛孔出聲說法。是以橫該十方一切處。

竪徹三際一切時。常轉法輪。無斷無盡。所以

何僧祇品偈云。彼諸一一如來等。出不可說

梵音聲。於彼一一梵音中。轉不可說淨法輪。

於彼一一法輪中。雨不可說修多羅。於彼一

一修多羅。分別諸法不可說。於彼一一諸法

中。又說諸法不可說等。故知若順旨冥宗。雖

不說法。觸境。而常聆妙音。或緣背障深。設居

佛會。當說而不聞一字。如演祕密教。同席異

聞。似談華嚴宗。二乘不見。可謂幽玄莫測。唯

除種如來相善根之人。至妙難思。不入一切

餘眾生之手。又雜華嚴飾論云。眾生流轉生

死。所以不得真道。誠由不識心源。若識心源

者。能捨邪執歸於正道。乃至云。一切眾生心

識。一剎那中遍至十方。速疾無癡直過石壁。

至處無畏。如師子故。如經云。於師子胸臆中

住。則知一心法界。法界一心。函蓋十方。不露

絲髮。豈唯心具。身亦遍含。且如十身中。有國