宗鏡錄

姧賊。上焦通氣入頭。中為宗廟。王者於間治

化。若心行正法。群下皆隨。則治正清夷。故五

藏調和。六腑通適。四大安樂。無諸疾惱。終保

年壽。若心行非法。則群僚作亂。互相殘害。故

四大不調。諸根闇塞。因此抱患致終。皆由行

心惡法故。經言。失魂即亂。失魄則狂。失意則

惑。失志則忘。失神則死。當知外立王道治化。

皆身內之法。如是等義。具如提謂經說。又明

內世間義相關者。上來所說。並與外義。相關。

所以者何。佛未出時。諸神仙世智等。亦達此

法名義相對故。說前為外世間義也。是諸神

仙。雖復世智辯聰。能通達世間。若住此分別。

終是心行理外。未見真實。於佛法不名聖人。

猶是凡夫。輪迴三界二十五有。未出生死。若

化眾生。名為舊醫。亦名世醫。故涅槃經云。世

醫所療。治差已。還復發。若是如來療治者。差

已不復發。此如下說。今言內義世間者。即是

如來出世。廣說一切教門名義之相。以化眾

生。行者於定心內。意欲得知佛法教門主對

之相。三昧智慧善根力故。即便覺知。云何知。

如佛說。五戒義。為對五藏。若四大。五陰。十二

入。十八界。四諦。十二因緣。悉人身內也。即知

四大。此義。為對五藏。風對肝。火對心。水對

腎。地對肺脾。言聞五陰之名。尋即覺知對身

五藏。色對肝。識對脾。想對心。受對腎。行對

肺。名雖不次。而義相關。若聞十二入十八界。

亦復即知對內五陰。一入三界。義自可見。二

入三界。今當分別。五識悉為意入界。外五塵。

內法塵。以為法入界。此即二入三界相關。意