宗鏡錄

不見是無。云何當有非趣。若觀食不見趣非

趣。即是中道三昧。名真法喜禪悅之食。而能

通達趣非趣法。即雙照二諦。得二諦三昧法

喜禪悅之食。是名食等。諸法亦等者。一切諸

法趣陰入界。乃至一切種智。陰入界。一切種

智不可得故。云何當有趣非趣。而宛然具足

趣非趣者。則一切諸法皆有三諦之理。如智

度論明。一剎那中。有生住滅三相之喻也。又

如香積佛國之香飯。經云。無盡戒定慧。解脫。

解脫知見。功德具足者。所食之餘。終不可盡。

以一心真如無盡之理。五分法身資熏之功。

自體性空無作妙用。豈有盡乎。又云。若未發

大乘意食此飯者。至發意乃消。已發意食此

飯者。得無生忍。然後乃消。已得無生忍食此

飯者。至一生補處。然後乃消。譬如有藥。名曰

上味。其有服者。身諸毒滅。然後乃消。此飯如

是。滅除一切諸煩惱毒。然後乃消。如諸大菩

薩。雖復捨生受生。後身之中。識中有種子。種

子遇緣。還生。香飯。相續不斷。流至初地。發無

漏心。斷惑證真。名之為消。非是食滅名為消

也。故知食此飯者。何法不消。又云。彼國菩薩。

聞香入律。即獲一切德藏三昧。得此三昧者。

菩薩所有功德。皆悉具足。是以若從香入法

界。自身即是眾香世界。自心即是香積如來。

無量功德。一心圓滿。悟入此者。何假外求。香

界既然。十八界亦爾。盡是栖神之地。皆為得

道之場。如阿難白佛言。未曾有也。世尊。此香

飯能作佛事。佛言。如是如是。阿難。或有佛土。

以佛光明而作佛事。有以諸菩薩而作佛事。