宗鏡錄

地。大魔王不能行不能到。以佛魔俱不出法

界之門。實際之地。以是一法故。若有行有到。

則有人有法。在法界之外。成二見故。所以首

楞嚴三昧經云。佛授魔女佛記。後魔聞諸女

得記作佛。來白佛言。我今於自眷屬。不得自

在。是時天女示怯弱相。而宣妙理。復語魔言。

汝莫愁惱。我等今者。不出汝界。所以者何。魔

界如。佛界如。不二不異。我等不離如是魔界。

魔界即佛界故。魔界無有定法可示。佛界亦

無定法可示。一切諸法。皆無定性。無定性故。

無有眷屬及非眷屬。若能了此一際法門。可

謂當魔跡而履佛跡。居俗流而泛法流。但了

自心。則眾妙普會。故云妙法。亦喻蓮華。華開

之時。即鬚蘂臺子。種種皆現。喻眾生心開。悲

智行願。亦開。此妙法常住。即一心為佛果種

子。所以如來得此一法。即具足一切法。是故

於一微塵。一毛孔中。與無量微塵毛孔悉等。

如來於中演說一切法。法理重重。不可盡也。

以重重妙故。愍眾生不知心妙。但逐麁浮。若

開悟時。不隔剎那。便成佛果。所以首楞嚴經

云。彈指超無學。如闇室中寶。蘭燭纔然。一時

頓現。故云心開意解。得法眼淨。亦云心目開

明。以見法界體。心內心外無一毫塵相故。得

法眼明淨。若見有無。皆成障瞖。是知非獨心

為佛事門。乃至恒沙萬行萬德之根本。如瑜

伽論云。若有人問言。菩薩以何為本。應決定

答言。以大悲為本。大涅槃經云。若有人問。誰

是一切諸善根本。當言慈是。以是義故。實非

虛妄。善男子。能為善者。名實思惟。實思惟即