宗鏡錄

說法無差別故。復次。舍那佛常在華藏。恒時

說法。元無涅槃。常住故。乃知出世涅槃。皆是

眾生自見。諸佛本不出世。亦不涅槃故。入宗

鏡中。自然二見俱絕。問。法唯心說者。云何

教立五時。聽分四眾。答。諸佛無有色聲功

德。唯有如如及如如智獨存。凡有見聞。皆是

眾生自心影像。則說唯心說。聽唯心聽。離心

之外。何處有法。如思益經云。梵天言。何故說

不聽法者。乃為聽經。文殊言。眼耳鼻舌身

意不漏。是聽法也。所以者何。於內六入。不

漏色聲香味觸法。乃為聽經。乃至梵天問。得

忍菩薩。汝等豈不聽是經耶。答。如我等聽。

以不聽為聽。古德云。如來演出八辯洪音。聞

者託起自心所現。如依狀貌。變起毫端。本質

已無。影像如在。群賢結集。自隨見聞。依所聞

見。結集自語。良以。離自心原。無有外境。離境

亦無內心可得。諸傳法者。非授與他。但為勝

緣。令自得法。自解未起。無以悟他。自解不從

他來。他解寧非自起。是故結集及傳授者。皆

得影像。不得本質。無有自心得他境故。是知

結集。乃是自心所變之經。至傳授者。傳授自

心所變之法。得影非質。思而可知。若能常善

分別自心所現。能知一切外性非性。此人知

見。可與佛同。所說之法。與佛無異。悟入自覺

聖智樂故。寶性論偈云。天妙法鼓聲。依自業

而有。諸佛說法者。眾生自業聞。如妙聲遠離。

功用處身心。令一切眾生。離怖得寂靜。佛聲

亦如是。離功用身心。令一切眾生。得證寂滅

道。又偈云。譬如虛空中。雨八功德水。到鹹等