宗鏡錄

就。如大鵬影覆其子。令子增長。如今學人。但

自直下內了自心。莫疑外境。心若得了。外境

皆虛。一法纔通。萬像盡歸心地。一輪有阻。

千車悉滯脩途。明明而只在自知。念念而無

非真實。外麁叵鑒。不慮他疑。內密難窮。唯

應親證。如龐居士偈云。中人樂寂靜。下士

好威儀。菩薩心無礙。同凡凡不知。佛是無

相體。何須有相持。但令心了事。遮莫外人

疑。如人渴飲水。冷暖自心知。又如外書中

云。有威名於世者。若呼其名。則可以止兒啼。

魏略云。張遼為孫權所圍。遼復入。權眾破

走。由是威震江東。兒啼不止。其父母以遼名

恐之便止。又燉煌實錄云。宋質直。破虜有威

名。兒啼。恐之即止。且孩兒未識其人。聞名

即能止啼者。全證唯心矣。乃至如念觀音名

號。火不能燒等。此託觀音為增上緣。並是自

心所感。致茲靈驗。災祥成敗。榮辱昇沈。無不

由心者矣。所以融大師頌云。亦不從天生。亦

不從地出。但是空心性。照世間如日。若如日

照世間。何光明而不透。則觸目寓情。無非我

心矣。皆成法寶。盡作家珍。自利利他。用而無

盡。傅大士三諫歌云。捨世榮。捨世榮華。道

理長怒力。殷勤學三諫。諫我身心還本鄉。

諫意意根莫令起。諫口口根莫說彰。諫手手

根莫鞭杖。三諫三王王自香。虛空自得到仙

堂。仙堂不近亦不遠。徘徊只是眾中央。若

欲行住仙堂裏。不用匍匐在他鄉。若欲求念

彌陀佛。東西南北是西方。西方彌陀觸處是。

面前背後七重行。或黃或赤或紅白。或大或