宗鏡錄

高立義天。如唯識疏序鈔釋云。疏云。無言

之言風警。非有之有。波騰。此四句疏文。前二

句顯佛本質教。後二句顯聞者影像教。何者。

謂佛說之教。離心無體。名為無言。從心現故。

名之為言。此為能擊發。如似風警。即佛於利

他後得智上。有三乘十二分教。蔟然顯現。即

與眾生為增上緣。欲令聞者識上有文義相

生。故云無言之言。風警也。非有之有。波騰者。

即聞者識上文義相生。因質起教故。有似波

騰。離心無體。名為非有。從心現故。名之為

有。又云。悟之者。得理亡言。迷之者。執文遺

旨。證之者。言理一心。是知若入宗鏡。無旨外

之文可執。無文外之旨可尊。理事雙消。悟迷

俱絕。問。從禪定而發慧。因靜慮以證真。何

不令息念澄神。冥宗照體。故云禪能洗根情

之欲垢。摧結使之高山。滅覺觀之猛風。遮煩

惱之毒箭。曷乃廣論總別。說。佛說心。惑亂初

機。有違正典。答。夫禪有四種。一作異計。忻

上厭下而修者。是外道禪。二信正因果。亦以

忻厭而修者。是凡夫禪。三了生空理。證偏真

之道而修者。是小乘禪。四達人法二空而修

者。是大乘禪。若背教而唯成闇證。只為己眼

不明。守默而但坐癡禪。所以慧心弗朗。徒興

邪行。空濫真修。入道之初。教觀須具。執觀門

而棄教旨。終成上慢之愚。徇他說而背自心。

實招數寶之誚。所以華嚴明成就無生之慧。

先賴多聞。佛藏說速入涅槃之門。皆因聽法。

如佛藏經頌云。百千啞羊僧。無慧修靜慮。設

經百千劫。無一得涅槃。聰敏智慧人。能聽法