宗鏡錄

隨之不見其後。存之一一皆空。亡之處處咸

有。故志公和尚云。佛祖言。外邊事。取著元來

還不是。作意搜求實勿蹤。生死魔來任相試。

先德云。第一不得於一機一教邊。守文作解。

實無有定法如來可說。我宗門中不論此事。

但知自心即休。不更用思前慮後。又偈云。千

般比不得。萬種況不成。智者不能知。上賢亦

不識。問。既談無言之道。絕相之真。云何

遍引言詮。廣明行相。答。非言何以知乎無

言。非相何能顯乎無相。華嚴經偈云。了法不

在言。善入無言際。而能示言說。如響遍世間。

淨名經云。夫說法者。無說無示。不言不說。故

云當如法說。又云。無離文字說解脫也。法華

經偈云。諸法寂滅相。不可以言宣。以方便力

故。為五比丘說。又偈云。又見菩薩。安禪合掌。

以千萬偈。讚諸法王。斯皆以無言顯言。言顯

無言也。又華嚴經頌云。佛以法為身。清淨如

虛空。所現眾色像。令入此法中。又偈云。色

身非是佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神

通力。金剛經云。若見諸相非相。則見如來。斯

皆以相顯無相也。則無言不礙言。無相不礙

相。故知無言即言。曾無別體。相即無相。豈有

異形。故經偈云。無中無有二。無二亦復無。三

界一切空。是則諸佛見。且諸佛見中。寧立有

無同異見耶。故先德云。是以佛證離言。流八

音於聽表。演大藏於龍宮。故知至趣非遠。功

行得之則甚深。言象非近。虛懷體之而目擊。

言絕之理而非絕。繁興玄籍而非興。故即言

亡言也。所以無言之言。橫分教海。非有之有。