宗鏡錄

體。俱一識作用。成多。一類菩薩義。或因果俱

說二。決擇分中有心地說。謂本識及轉識。

或唯因說三。辯中邊論頌云。識生變似義。

有情我及了。或因果俱說三。三十唯識論云。

謂異熟思量。及了別境識。多異熟性。故偏說

之。阿陀那名。理通果。或唯果說。四佛地經等。

說四智品。或因果俱說六隨順小

乘經中說六識。或因果俱說七。諸教說七心

界。或因果俱說八。謂八識。或因果合說九。楞

伽經第九頌云。八九種種識。如水中諸波。此

依無相論同性經中。彼取真如為第九識。真

一俗八二合說故。今取淨位第八本識。以為第

九。染淨本識各別論故。所依本故。第九復名

阿末羅識故。第八染淨別說。以為九也。如是

所說。諸識差別。一往而論。依成唯識論云。八

識自性。不可言定異。因果性故。無定性故。如

水波故。亦非定一。行相所依緣。相應異故。起

滅異故。熏習異故。楞伽經頌云。心意識八種。

俗故相有別。真故相無別。相所相無故。如是

一切識類差別。名為唯識。此幻性識。若加行

觀。唯共非自。若後得觀。自相觀。一一依他。各

各證故。如上所引。是知諸佛所證。菩薩所修。

若教若理。若因若果。若行若位。乃至世間出

世間。一切萬法。無有纖毫一法不是心者。宗

鏡大旨。見聞信向之者。如寶印所印。明鏡所

照。可永絕纖疑矣。但一切毛道異生。或居

不定聚者。習性易染。猶如白絲。如孟子云。

人性猶湍水。決東則東。決西則西。猶如尺

蠖。食黃而身黃。食蒼而身蒼。且八識藏中。十