宗鏡錄

若說如是法。菩薩了知者。彼得無礙辯。說億

脩多羅。導師所加護。顯示於實際。不分別假

名。曾無有所說。以一知一切。以一切知一。雖

有種種說。而不起於慢。其心能了知。一切法

無名。隨順學諸名。而演說真實。釋曰。若如

實了知一切法體性。即自心體性。觀一切法。

悉皆無名無相。以假名相。說演其真實。令歸

無相之真原。無名之實際。則入脩多羅教海。

辯說無窮。又如經云。童子。其心無性。又無

形色。不可覩見。童子。如是心體性。即是佛功

德體性。如是佛功德體性。即是一切諸法體

性。以是義故。童子。若菩薩說一切法體性一

義。如實知者。名為菩薩。寂滅於心。善解三界

出離善根。如實了知。如實知見。能如實說。無

有異說。乃至善解離文字法。善解分別字智。

善解離語言法等。又楞伽經偈云。不生現於

生。不退常現退。同時如水月。萬億國土現。

一身及無量。燃火及霔雨。心心體不異。故

說但是心。心中但是心。心無心而生。種種

色形相。所見唯是心。又偈云。心中無斷常。

身資生住處。唯心愚無智。無物而見有。又

偈云。佛子見世間。唯心無諸法。種類非身作。

得力自在成。何以故。若得心王。一切自在。要

成即成。非他所礙。如持地菩薩云。我常於

一切要路津口。田地。險隘。有不如法。妨損車

馬。我皆平填。乃至遇毘舍如來摩頂。謂我

當平心地。則世界地一切皆平。何以故。由心

不平。其地即不平。如舍利弗。心有高下。見丘

陵坑坎。是知提綱撮要。莫越觀心。見道不隔