宗鏡錄

俱果。行果。則已功立。願果。則群生益。已功立。

則有濟物之能。群生益。則有返流之分。然則

菩薩始建德於內。群生以蒙益於外矣。何必

待哺養啟導。然後為益乎。菩提者。弘濟之道

也。是以為菩提而起慈者。一念一時。所益無

際矣。則是承宗鏡之光。遍法界之照。寧有

遺餘乎。如首楞嚴疏鈔云。心靈萬變者。坐禪

在定時。魔境千差俱不識。昔有禪師在山坐。

見一孝子。擎一死屍來。向禪師前著。便哭云。

何故。殺我阿母。禪師知是魔。思云。此是魔

境。我將斧斫却可不得解脫。便於柱上取斧。

遂斫一斧。孝子走去。後覺股上濕。便看。乃見

血。不期自斫。斯乃正坐禪時。心中起見。遂

感外魔。來入。行人心。不知皆由自心。或自歌

舞等。元是自心影像。故知若了唯心。諸境自

滅。何處心外別有境魔耶。又昔有禪師坐。時

見一猪來在前。禪師將是魔。則緩擎把猪鼻

拽。唱叫。把火來。乃見和尚自把鼻唱叫。明知

由心變。但修正定。何有魔事。如經云。汝心不

明。認賊為子。五十重魔境。皆由妄心為賊子。

盜汝法界中法財智寶。處三界往來。貧窮孤

露之苦。問。世間染法。有貪瞋癡為所治。出

世淨法。有戒定慧為能治。則真俗互顯。能所

對治。行相分明。理事具足。云何但說一心之

旨。能祛萬法乎。答。古德云。至道本乎其心。

心法本乎無住。無住心體。靈知不昧。則萬法

出生。皆依無住一心為體。離心之外。無別有

法。如群波依水。離水無波。萬像依空。離空

無像。大莊嚴論偈云。遠離於法界。無別有貪