宗鏡錄

住處。生種種異味。如來慈悲雲。雨八聖道

水。到眾生心處。生種種解味。釋曰。如天鼓聲。

應諸天所知之量。猶龍王雨。隨世間能感之

緣。證自法而不同。成異味而有別。法亦如是。

隨見差殊。於一乘而開出諸乘。從一法而分

成多法。華嚴探玄記云。緣起唯心門者。此上

一切差別教法。無不皆是唯心所顯。是故俱

以唯識為體。然有二義。一本影相對。二說聽

全收。初中通辯諸教。總有四句。一唯本無影。

如小乘教。以無唯識義故。達摩多羅等諸論

師。多立此義。二亦本亦影。如大乘始教。眾

生心外佛有微妙色聲等法。由聞者善根增

上緣力。擊佛利他種子為因。於佛智上。文義

相生。為本性相教。由佛此教增上緣力。擊聞

法者有流善根種子。聞者識上文義相生。為

影像相教。三十唯識論頌云。展轉增上力。二

識成決定。護法論師等。悉立此義。三唯影無

本。如大乘終教。離眾生心。佛果無有色身音

聲。事相功德。唯有如如及如如智。大悲大願。

為增上緣。彼所化根熟眾生。心中顯佛色聲

說法。是故聖教。唯是眾生心中影像。故經偈

云。一切諸如來。無有說佛法。隨其所應化。而

為演說法。又偈云。如來法身不思議。無色無

相無倫匹。示現色像為眾生。十方受化靡不

見。如是非一。龍軍。堅慧。諸論師等。並立此義。

四非本非影。如頓教中。非直心外無佛色等。

眾生心內所顯之佛。亦當相空。以唯是識。無

別影故。色等性離。無所有故。一切無言。無言

亦無故。是故聖教。即是無教之教。如經頌云。