宗鏡錄

說法。歛念須臾頃。必速至涅槃。此頌是自

利入道也。又經頌云。假使頂戴塵沙劫。身

為床座遍三千。若不傳法利眾生。決定無能

真報者。斯頌乃利他報恩也。華嚴明菩薩證

無生慧光。皆因善巧多聞。又聞有助觀起信

之功。能圓自行。說有斷疑成佛之力。可以化

他。故華嚴經頌云。譬如闇中寶。無燈不可見。

佛法無人說。雖智不能了。是以說圓頓教。印

眾生心。開大施之門。成無邊之益。若不以此

示人。雖有利他而不盡善。所益既尠。用力

尤多。若直指自心。全提家寶。如傾囊倒藏。大

施無遮。徹果該因。究竟常樂。所以輔行記云。

若以權法化人。法門雖開。不名傾藏。今於一

心開利物門。傾祕密藏。示真實珠。心既不窮。

藏亦無量。藏既無量。珠則無邊。含一切法。故

名為藏。理體無缺。譬之以珠。是則開示眾生

本有覺藏。非餘外來。維摩經云。法施會者。

無前無後。一時供養一切眾生。是名法施之

會。什法師云。若一起慈心。則十方同緣。施中

之最。莫先於此。故曰無前後也。肇法師云。夫

以方會人。不可一息期。以財濟物。不可一時

周。是以會通無隅者。彌綸而不漏。法澤冥被

者。不易時而同覆。故能即無疆為一會。而道

無不潤。虛心懷德。而物自賓。曷為存濡沫之

小慧。捨江海之大益。置一時之法養。而設

前後之俗施乎。夫財養養身。法養養神。養

神之道。存乎冥益。何則。群生流轉。以無窮。為

塵路。冥冥。相承莫能自返。故大士建德。不自

為身。一念之善。皆為群生。以為群生。故行願