宗鏡錄

法界種子具有。隨所聞法。即發起現行。若聞

宗鏡之文。即熏起佛乘種子。然須染神入心。

窮源見性。不俟耳入口出。但記浮言。如荀卿

子云。君子之學。入乎神。著乎心。布乎四支。

動靜皆可為法。小人之學。入乎耳。出乎口。

口耳之間則四寸耳。何足美七尺之軀者也。

問。十方諸佛無盡教海。廣大無邊。云何於

十帙之中。而言搜盡。答。若歷事廣分。言過

無窮之教海。若撮其妙旨。理盡百卷之要文。

一言已達其原。況乎十帙。以無量經教。皆是

一心。所以法華經云。種種言詞。演說一法。如

傅大士行路難云。君不見。心相微細最奇精。

非作非緣非色名。雖復恬然非有相。若凡若

聖己之靈。此靈無形而常應。雖復常應實無

形。心性無來亦無去。緣慮流轉實無停。正覺

覺此真常覺。方便鹿苑制尊經。又云。能知此

心無隔礙。生死虛妄不能羈。而此一心皆悉

具。八萬四千諸律儀。思益經云。譬如大火。一

切諸焰皆是燒相。如是諸善男子。所說法。皆

入法性。故知一切凡聖所有言說。皆入宗鏡

之中。終無異法。所以經偈云。麁言及細語。皆

歸第一義。乃至前後橫竪之說。廣略之文。一

一皆為引入第一義中。若實入其中。則佛法

皆平現。不用記一字。念盡一切經。不用解

一法。會盡無邊義。不用說一句。常轉正法輪。

不用舉一步。遍參法界友。何者。若記得。是想

邊際。若解得。落意根中。若說得。是辯才門。若

參得。墮外學地。並不于自己事。宗鏡中不收。

如手撮虛空。徒勞心力。所以迎之不見其首。