宗鏡錄

法。是故諸佛說。貪出貪餘爾。如佛先說。我不

說有異貪之法。能出於貪。瞋癡亦爾。由離法

界。別法無體故。是故貪等法性。得貪等名。此

說貪等法性。能出貪等。此義是經旨𧻠。又頌

云。於貪起正思。於貪得解脫。故說貪出貪。

瞋癡出亦爾。釋曰。離貪之外。無別有法。以貪

法界故。則一切法趣貪。是趣不過。何者。若於貪

趣正思。了貪無自性。則於貪得解脫。若於貪

起邪想。迷貪生執著。則於貪被繫縛。繫縛

解脫。遂成真俗二門。於真俗二門。則收盡染

淨諸法。貪一法既爾。餘瞋癡等八萬四千煩

惱塵勞門亦然。一一遍含法界故。斯乃是諸

經旨趣之門。亦可全證宗鏡大意矣。若迷方

便。貪諸義門。則疑焰水以漂人。望乾城而投

足。憑虛自失。得實何憂。此一心之旨。萬德攸

歸。若善若惡。皆能迴轉。若逆若順。悉使善成。

所以十玄門中。有唯心迴轉善成門。古釋云。

所言唯心迴轉者。前諸義門等。並是如來藏

性。清淨真心之所建立。若善若惡。隨心所轉。

故云迴轉善成。心外無別境。故言唯心也。若

順轉。即名涅槃。經云。心造諸如來。若逆轉。即

是生死。經云。三界虛妄。皆一心作。生死涅

槃。皆不出心。是故不得定說。性是淨。及與不

淨也。故涅槃經云。佛性非淨亦非不淨。淨

與不淨皆唯心故。離心更無別法也。楞伽經

偈云。唯心無境界。無塵虛妄見。故知逆順

唯由人轉。苦樂自逐緣分。一念無住真心。塵

劫未曾改變。但隨智分別。所見不同。涅槃疏

云。若言心性本淨。為惑所覆。猶屬教道。且順