宗鏡錄

法無非佛事故。又以一切法自性清淨以為

教體。以觀察力心契自相應故。不待說故。又

以行住坐臥四威儀以為教體。見敬發心。不

待語故。肇論云。為莫之大。故乃反於小成。施

莫之廣。故乃歸於無名。何謂小成。通百千恒

沙之法門。在毛頭之心地。何謂無名。形教遍

於三千。無名相之可得。故須宗說雙通。方成

師匠。所以經偈云。宗通自修行。說通示未悟。

真覺大師云。宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯

空。宗通是定。說通是慧。則宗說兼暢定慧雙

明。二義相成。闕一不可。如法華經云。定慧力

莊嚴。以此度眾生。又昔人頌云。說通宗不通。

如日被雲朦。宗通說亦通。如日處虛空。故知。

若先了宗。說則無過。故法華序品偈云。又見

諸菩薩。知法寂滅相。各於其國土。說法求佛

道。又凡有詮表形於言教者。皆是明心。不詮

餘法。或言廣大自在。此約德相以明心。或言

寂滅無為。此約離過以明心。乃至或說事。是

心之事。或說理。是心之理。故云千經萬論。皆

是言心。豈止宗鏡耶。如法華經云。為一大

事因緣故出現於世。凡言大者。莫越於心。於

五大之中虛空最大。尚為心之所含。故首楞

嚴經云。空生大覺中。如海一漚發。又云。寂

照含虛空。此大非對數量稱大。又非形待稱

大。故云一大事。又此一非一。如法句經頌云。

森羅及萬像。一法之所印。一亦不為一。為欲

破諸數。是知諸佛出世。祖師西來。皆明斯旨。

非為別事矣。起信鈔云。一心該於萬有。萬有

不出一心者。此但意在出體。不在收於萬法。