宗鏡錄

各隨其所應。等事心異故。許義非真實。如是

等文。但說唯識所觀境者。皆境唯識。二教唯

識。由自心執著等頌。皆教唯識。三理唯識。三

十頌云。是諸識轉變。分別所分別。由此彼皆

無。故一切唯識。如是成立唯識道理。皆理唯

識。四行唯識。菩薩於定位等頌。四種尋思如

實等。皆行唯識。五果唯識。佛地經言。大圓鏡

智。諸處境識皆於中現。又如來功德莊嚴經頌

云。如來無垢識。是淨無漏界。解脫一切障。圓

鏡智相應。如是諸說。唯識得果。皆果唯識。此

中所說境教理行果等。五種唯識。總攝一切唯

識皆盡。然諸教中就義隨機。於境唯識種種

異說。或依所執以辯唯識。楞伽經頌云。由自

心執著。心似外境現。以彼境非有。是故說唯

心。但依執心虛妄現故。或依有漏以明唯識。

華嚴經云。三界唯心。就於世間說唯識故。或

依所執及隨有為。以辯唯識。三十頌云。由假

說我法。有種種相轉。彼依識所變。依識自體

起。或依有情以辯唯識。無垢稱經云。心清淨

故。有情清淨。心雜染故。有情雜染。或依一切

無有諸法。以辯唯識。解深密經云。諸識所緣。

唯識所現。或隨指事以辯唯識。阿毘達磨論。

引契經頌云。鬼傍生人天。各隨其所應。隨指

一事辯唯識故。如是等說無量教門。類攝諸

教理義盡者。唯第五教。總說一切為唯識故。

乃至辯名離合會釋者。離者別也。合者同也。

諸經論各各別說諸觀等名。今合解云。但是

唯識之差別義。非體異也。一名有三十二類。

華嚴等經中遮境唯識。名為唯心。辯中邊論。