宗鏡錄

剎那。取證猶如反掌。陳文帝法華懺文云。理

無二極。趣必同歸。但因業因心。稟萬類之識。

隨見隨著。異群生之相。梁武帝金剛懺云。

得之於心。然後為法。是以無言童子。妙得不

言之妙。不說菩薩。深見無說之深。所云理無

二極。趣必同歸者。則一法標宗。異途泯跡。不

言之妙。無說之深者。若不親證自心。曷乃洞

其深妙。則言思道斷。冥合斯宗矣。唐德宗皇

帝云。夫萬有之法。本緣於心。心生法生。心滅

法滅。故以心觀心。心外無法。心性常住。道其

遠乎。如先德云。夫修道之體。自識常身。本

來清淨。不生不滅。無有分別。自性圓滿。清

淨之心。此是本師。故知自真心自然而有。不

從外來。於三界中所有至親。莫過於心。

問。生佛同體。何故苦樂有殊。答。諸佛悟達。

法性。皆自然。了心原。妄想不生。不失正念。

我所心滅。故不受生死。即究竟常寂滅。以寂

滅故。萬樂自歸。一切眾生。迷於真性。不達本

心。種種妄想。不得正念。故即憎愛。以憎愛故。

心器破壞。即受生死。故諸苦自現。欲知法要。

守心第一。若一人不守真心得成佛者。無有

是處。故云制心一處。無事不辦。一切萬法。不

出自心。八萬法門。三乘位體。一切賢聖。論

其宗教。莫非自心是本。文句疏云。若尋教迹。

迹廣。徒自疲勞。若尋理本。本高。高不可極。日

夜數他寶。自無半錢分。但觀己心之高廣。扣

無窮之聖應。機成致感。逮得己利。故用觀心

釋。當知種種聲教。若微若著。若權若實。皆為

佛道而作筌罤。大經偈云。麁言及軟語。皆