淨名經集解關中疏

爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾

俱來。即以神力空其室內。除去所有及諸侍

者。唯置一床以疾而臥此下三明賓主往

復也。文四。一空室現相。二見相知表。三稱

難善來。四述其所歎。此初淨明現相也。此

經宗明淨土悲化故三相。一室空表文殊問

疾。入室顯淨穢。同為法性之土。二除侍表

愛見眾生。同歸法身無相。三一床現疾表大

悲現化。故下文云。雖知諸佛國及與眾生空

而常修淨土教化於群生。釋曰。國土空即室

空表知。眾生空即除侍表之。淨土化生即現

疾表之。肇曰。現疾之興事在今也。空室去侍

以生端事證於後。

文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨

寢一床此二見相知有表也。生曰。見之者

得其旨也。

時維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。不

見相而見此三稱歎。什曰。讚言善者欲明

賓來得會主亦虛受也。又相見者發彼菴薗

故來覩。斯現疾故也。今見法身大士不殺也。

故善。肇曰。將顯明法身大士。舉動進心不違

實相。相不來以之而來。實相無見以之相見。

不來而能來。不見而能見。若此何善如之。

文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若去

已更不去此四文殊述。成不來不見法住

本無來。而要因大士應化來已方悟於無來。

生死往來輪轉無際。若悟無來法身常住更

不來也。

所以者何。來者無所從來。去者無所至。所可