淨名經集解關中疏

形不可以像測。同萬物之為而居不為之域。

處言數之內而止無言之鄉。非有而不可為

無。非無而不可為有。寂莫虛曠物莫能測。不

知所以名。故強謂之覺。其為至也。亦以極

矣。何則夫同於得者得亦得之。同於失者失

亦得之。是以則真者同真法。偽者同偽。如來

虛照冥偕一彼實相。實相之相即如來相。故

經曰。見實相法為見佛也。淨名自觀身實相

以為如來相義存於是也。

我觀如來。前際不來後際不去今則不住。不

觀色不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不

觀識如。不觀識性此下二明別揀百非意。

明諸相非相即實相也。法身非生滅故非三

世。非有故非色。非空故非如。無自性故無

性。肇曰。法身超絕三世非陰界入所攝故不

可以生住去來而覩。不可以五蔭如性而觀

也。

非四大起。同於虛空。六入無積。眼耳鼻舌身

心已過不在三界。三垢已離順三脫門。三明

與無明等金剛之體非四大起。本覺性故

不積六情。法界同真不在三界性。離三垢常

順三脫。明與無明其性不二。不二之性即法

身性也。

不一相不異相。不自相不他相。非無相非取

相。不此岸不彼岸不中流。而化眾生。觀於寂

滅亦不永滅法身非聚散故非一異。亡彼

我故無自他不同。太虛故非無相。不受著故

非取相。生死即涅槃故無彼此岸。邪正道不

二故無中流。雖眾相都滅而不住滅故教化