淨名經集解關中疏

果。什曰。梵本云住涅槃樂也。

菩薩之慈為若此也結也。上慈名雖殊俱

出正觀。經云。般若雖空一心具足萬行。是為

說法空令悟萬行。得菩提樂名菩薩慈。

文殊師利又問。何謂為悲。答曰。菩薩所作功

德。皆與一切眾生共之二問答悲也。肇曰。

哀彼長苦不自計身所積眾德。得願與一切

先人後己大悲之行。

何謂為喜。答曰。有所饒益歡喜無悔三問

答喜。肇曰。自得法利與眾同歡欣。於彼己俱

得法悅。謂之喜也。何謂為捨。答曰。所作福祐

無所希望四問答捨。肇曰。大悲苦行憂以

之生。慈喜樂行喜以之生。憂喜既陳則愛惡

微起。是以行者捨苦樂行平觀眾生。大乘正

捨行報俱亡故無所希望也。三等俱無相無

緣與慈同行慈行既備類之可知。

文殊師利又問。生死有畏菩薩當何所依

此三六重問答。本積善之可增。復次菩薩空

行化物度人故。此問弘誓令堅故也。四弘誓

願文即為四。此初二問答。眾生無邊誓願度

也。肇曰。生死為畏。畏莫之大。悲疾大士何

所依恃而能永處生死不已為畏乎。

維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德

之力二答也。肇曰。生死之畏二乘所難。自

不依如來功德力者就能處之。什曰。亦以念

為依。亦以求趣為依。又解。上云菩薩行成。皆

是諸佛威神之所建立也。

文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。當

於何住二答問也。