淨名經集解關中疏

此下二答。文四。初標名。二略釋。三廣釋。四

結勸。此初也。肇曰。有為法有三相故有盡。無

為法無三相故無盡。

何謂為盡。謂有為法。何謂無盡。謂無為法。如

菩薩者。不盡有為。不住無為二略釋。肇曰。

有為雖偽捨之則大業不成。無為雖實住之

則惠心不明。是以菩薩不盡有為故德無不

就。不住無為故道無不覆。至能出生入死遇

物斯乘。在淨而淨。不以為欣處。穢而穢不以

為戚。應彼而動。於我無為。此諸佛平等不思

議之道也。

何謂不盡有為此下三明廣釋文三。初釋

不盡。次釋不住。後雙釋也。初中文三。此初徵

也。

謂不離大慈不捨大悲此下二釋也。既雜

明萬行無別料次。肇曰。慈悲乃入有之基樹

德之本故發言有之。

深發一切智心而不忽忘。教化眾生終不厭

惓。於四攝法常念順行。護持正法不惜軀命。

種諸善根無有疲厭。志常安住方便迴向

外化不離慈。內修不忘智。謂求菩提心不繫

忘也。又外化不厭。內順四攝。外護法橋。內

求功德。皆迴向菩提。方便化物不求二乘三

界果也。肇曰。以慈為根。發心為心。然後順

四攝化眾生。護正法種善根。以此眾德茂。其

枝條道樹日滋不盡有為也。下諸行願枝條

之流取其日滋日茂以成不盡義耳。廢捨慈

悲道樹不建。眾德損耗自隱涅槃。謂盡有為

也。