淨名經集解關中疏

之要路。佛事無方之所由。勸彼令學。示其佛

事不思議道。令必審諸佛無若干也。

爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜。以眾妙

花若干種色若干眾香。散遍三千大千世界。

供養釋迦牟尼佛及此經法并諸菩薩已。稽

首佛足歎未曾有言。釋迦牟尼佛。乃能於此

善行方便。言已忽然不現還到本彼國此

三聞法歡喜供養稱述而還國也。

12見阿閦佛品見阿閦佛品第十二

阿閦此云無動。雖復變化萬形而實相常寂

故名也。將證淨名勝德。以即經故取佛而現

土。因立品名耳。又據前半品應見如來。以後

半品顯跡證經故從後立名也。

爾時世尊問維摩詰。汝欲見如來。為以何等

觀如來乎此品第二顯淨名身土以證經。夫

人有勝德說必真當故印定也。文三。初明真

身真土。二明應身應土。三欲聞經云利也。初

文二。此初問也。前文殊入室論之以無來。身

子求經訓之以無求。今淨名見佛見之於無

見。此皆會真則言亡。相寂引物則示有去來

耳。又二乘初心皆見相跡故因以誨之也。肇

曰。向命文殊共來見佛。雖復舉目順俗而致

觀不同。如來逆覩其情。將顯其來觀之旨。以

明佛事不可思議故知而問。

維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然二顯

法身。文二。一正答法身。二論以生滅。前文

三。初總答實相。二別揀百非。三結成正觀。此

初也。肇曰。佛者何也。蓋窮理盡性大覺之稱

也。其道虛空固已妙絕常境。心不可以智知。