淨名經集解關中疏

弗獨發念者其旨有三。一者結業之體未能

無資。二絕意大方樂法不染。三推己有待謂

眾亦然。處弟子之上宜為眾致供也。

時維摩詰。知其意而語言。佛說八解脫。仁者

受行。豈雜欲食而聞法乎二呵也。八解脫

禪定悅食養法身也。雜欲食資毒蛇身也。人

多為養毒身廢修法身。故因念以誡之。

若欲食者且待須臾。當令汝得未曾有食

三許也。小乘以禪悅法喜為法食。以五欲段

食為毒食。今香積之飡食了得道。為未曾有。

時維摩詰即入三昧此第二淨穢互遊。文

三。一明二法互化。二明二土佛事不同。三

明捨穢生淨。初文中二。初明從穢遊淨。二

明彼淨來穢。前文中三。初現淨土。二求往

者。三現化往。初文三。此初入三昧。叡曰三昧

秦言正心。有二種。一變修得。二報得。三昧

都無入出入出之名。況法身耶。今言入者豈

非所以迹也。

以神通力示諸大眾。上方界分過四十二恒

河沙佛土。有國名眾香。佛號香積。今現在其

國香氣比於十方諸佛世界人天之香最為第

一。彼土無有聲聞辟支佛名。唯有清淨大菩

薩眾。佛為說法。其界一切皆以香作樓閣。經

行香地薗苑皆香。其食香氣周流十方無量

世界。時彼佛與諸菩薩方共座食。有諸天子

皆號香嚴。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。供

養彼佛及諸菩薩此二現淨土眾香。香積

等示依正報名。無二乘朋眷屬。淨香作樓閣

等依報淨坐食等佛事淨。