淨名經集解關中疏

無示無識離諸問答。是為入不二法門此答

也。肇曰。上來諸人所明雖同所因各異。且直

辨法相不明無言。今文殊總眾家之說以開

不二之門。直言法相不可言不措言於法相。

斯之為言。言之至也。而方於靜默猶亦後焉。

於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。仁

者當說。何等是菩薩入不二法門三淨名

說文三。一問。二答。三稱善。此初也。

時維摩詰默然無言二答也。肇曰。有言於

無言未。若無言於無言。所以默然也。上諸菩

薩措言於法相。文殊有言於無言。淨名無言

於無言。此三明宗雖同而迹有淺深。所以言

後於無言知後無知矣。

文殊師利嘆曰。善哉善哉。乃至無有文字語

言。是直入不二法門三歎也。肇曰。默領者

文殊其人也。為彼待言所以稱善。生曰。言跡

盡於無言故歎以為真也。

說是入不二法門品時。於此眾中五千菩薩。

皆入不二法門得無生法忍四明時眾得益。

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10香積佛品香積佛品第十

至人無名隨緣化緣以作稱真法無相。逐緣

相而目品本。是法身戒定等香跡現土之香

以化物也。

於是舍利弗心念。日時欲至。此諸天子菩薩

當於何食此二淨穢雙遊明中道用也。香

積釋迦法身平等應物緣殊淨穢異也。品文

三。一假緣念飯。二淨穢互遊。三聞品得益。初

文三。初念。次呵。後許。此初念也。什曰。舍利