淨名經集解關中疏

際以發心為始。尋求後際則與眾生俱滅。新

學問之局心自曠故但說病生滅即大悲自顯

也。

所以者何。菩薩為眾生故入生死。有生死則

有病。若眾生得離病者。則菩薩無復病此

釋也。肇曰。夫法身無生況復有形。既無有

形。病何由起。然為彼受生不得無形。既有形

也。不得無患。故隨其久近與久同病。若彼離

病菩薩無復病也。

譬如長者唯有一子其子得病父母亦病。若

子病愈父母亦愈此二喻也。

菩薩如是。於諸眾生愛之若子。眾生病則菩

薩病。眾生病愈菩薩亦愈此三合也。並在

文可見。

又言。是病何所因起。菩薩病者以大悲起

二却答初問。肇曰。菩薩之病以大悲為根。因

之而起。答初問也。

文殊師利言。居士。此室何以故無侍者此

下問室空無侍。有身必藉資生。有疾理宜侍

奉。何以俱三。此先問也。

維摩詰言。諸佛國土亦復皆空此先答室

空也。眾生迷則三界。室空以明之。

又問以何為空肇曰。空以無物為空。佛土

以何為空。將辨畢竟空義。

答曰。以空空肇曰。夫有由心生。心因有起

是非。之滅妄相所存故以空智。而空於有者。

則有而自空矣。豈更屏除然後為空乎。生曰。

上空惠空。下空理空。

又問。空何用空生曰。若理果是空。何用空