淨名經集解關中疏

分別之想出自人者耳。

若於佛法出家有所分別為不如法。若無所

分別是則如法二明如法不如法。身子以

犯戒為不如法。大士以分別持犯為不如法。

生曰。若厭花理無好惡者乃合律之法耳。

觀諸菩薩花不著者已斷一切分別想故三

明菩薩離分別習故不著。不二法品明菩薩

於漏無漏為無為等皆亡分別。入不二法門

得無生忍意皆然也。

譬如人畏時非人得其便四明小乘便著文

三。此初喻也。生曰。恐畏之時情既怯弱故得

便矣。

如是弟子畏生死故。色聲香味觸法得其便

也二合喻也。菩薩生死即涅槃故大悲無

畏。小乘生死異涅槃故畏生死。又有分別故

習氣不亡六塵得便也。生曰。苟惡之好得便

矣。

已離畏者一切五欲無能為也三結也。生

曰。既已離惡正使。五情所欲陳列於前不復

能使之好矣。

結習未盡花著身耳。結習盡者花不著也

此七結揀。生曰。向惡花去之。雖非結病然是

其習矣。習尚投花著身而不可去。況有結乎。

舍利弗言。天止此室其已久如此下二約

理厭明即不即棟文三。初文字離不離。二煩

惱斷不斷。三解脫證不證。此初問答解釋八

重分別。此子身問也。肇曰。止淨名大乘之室

久近妙辯若此乎。

答曰。我止此室如耆年解脫二天答也。身